viernes, 7 de junio de 2013

Mitssy Gpe. Rivera Romo


Sociología: (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran.
Psicología: («psico», del griego ψυχή, alma o actividad mental, y «logia», -λογία, tratado, estudio) es la disciplina que estudia los procesos psíquicos, procesos mentales de los individuos, así como los procesos sociocognitivos que se producen en el entorno social, lo cual involucra la cultura. El campo de los procesos mentales incluye las estructuras de razonamiento y racionalidad cultural.

La Sexología es una disciplina científica y humanística que estudia los problemas relativos al sexo y la sexualidad en sus dimensiones bio-psico-sociales y culturales, en sus aspectos normales, disfuncionales y patológicos, con los aportes de diversas disciplinas reunidas en un campo integrador multi e interdisciplinario.
Aún resulta desconocido para la mayoría de los profesionales de la salud y la educación en qué consiste la problemática general de la Sexología. Los temas de estudio, (algunos de los cuales se detallan en el Programa adjunto) nos muestran la especificidad de la disciplina y la poca difusión de estos contenidos en nuestra formación universitaria.
Este curso no pretende formar en la especialidad, sino introducir a los profesionales en la temática y la problemática de esta disciplina.
Los investigadores de la Sexología fueron completando el espectro multidimensional de la sexualidad -en sus vertientes biológica, psicológica y social-, inicialmente abierto por el Psicoanálisis. El conocimiento de esta disciplina evita caer en reduccionismos científicos y permite cumplir eficazmente con el propósito fundamental de ayudar a los otros, asumiendo la obligación de no enfermar.
Un correcto diagnóstico, una eficiente indicación terapéutica y un pronóstico certero sólo podrán realizarse cuando el profesional tenga a su alcance los mayores elementos de juicio.
Los profesionales de la salud, como todo trabajador social, son educadores. Conscientemente o no, voluntariamente o no, transmiten su ideología profesional y de vida. Es importante la posibilidad de reflexionar sobre ella y de nutrirla con nuevos aportes, que luego serán vehiculizados en su trabajo cotidiano.
Dice la O.M.S.: "Para comprender mejor los problemas de la sexualidad humana, es necesario que los profesionales de la salud adquieran actitudes sanas respecto de la sexualidad, el matrimonio y la anticoncepción. El conocimiento de su propia sexualidad y el enfoque racional de sus propios problemas sexuales, le ayudará a ocuparse con mayor eficacia de los problemas sexuales de otras personas. Es necesario un cambio de actitudes en lo que respecta a la aceptación de la sexualidad como un componente positivo de la salud, tanto para uno mismo como para los demás...Las actitudes negativas, las afirmaciones ligeras y los métodos inapropiados en relación con las cuestiones sexuales, pueden dañar gravemente la apreciación que el enfermo haga de su propia vida sexual".
Objetivos específicos:
·         Introducir a la temática de la Sexología.
·         Aportar información científica y humanística.
·         Dirigir la mirada a otras opciones teóricas y terapéuticas.
·         Desmitificar y estimular la actitud crítica.
·         Reelaborar el Sistema personal de Valores Sexuales.
·         La actitud social ante la sexualidad tiene una mayor importancia de que cabría imaginar. Vivimos en una sociedad donde cualquiera se siente con el derecho de opinar, sentenciar e enjuiciar lo que es “normal” y “adecuado” ante cualquier tema y la sexualidad a pesar de su carácter íntimo, no es una excepción.
·         De esta manera se genera un idea colectiva de lo que es, y no, normal en el sexo, lo que hace que aquellos que no están dentro de ese “habitual” experimenten sentimientos encontrados. Por un lado, el deseo que existe en cada ser humano al margen de sus particularidades físicas; por otro, la censura que muchas veces se convierte en auto-censura ante la sexualidad porque sientes que es algo reservado para otros, para cuerpos jóvenes, bellos y saludables.
·         Sin pretender desviar toda la responsabilidad de una vivencia plena de la sexualidad a los demás, el propio afectado tiene que poner de su parte para que esto suceda; conviene reflexionar sobre la población general. Para empezar, rompamos un mito, no es cierto que alguien sin discapacidad no pueda enamorarse o únicamente sentirse atraído/a por una persona que si vive con una discapacidad. Esta realidad existe, incluso es más común de lo que podría creerse; no son pocas las personas que desafían el “qué dirán” y se guían por sus sentimientos y deseos sin importarles la discapacidad del otro o la otra. Sin embargo, la realidad es que hay muchas otras personas que se avergüenzan por desear a alguien con discapacidad e incluso hay quien cree que es un problema sexual lo que causa ese interés.
·         Y ¿qué papel juegan las familias y/o educadores? Siempre con la mejor de las intenciones eso sí, encontramos cómo los esfuerzos se centran en la recuperación de la persona para normalizar su vida en todas las esferas. ¿En todas? La sexualidad acaba normalmente por dejarse de lado, por no tenerse en cuenta, muchas veces por el miedo a poder estar abriendo una caja de Pandora que libere intereses y deseos que se piensan dormidos, incluso aparece el temer que surjan preguntas incómodas para las que no se tienen respuestas.
·         Como decíamos al principio, conviene reflexionar sobre esto.
·         Los derechos sexuales son derechos humanos fundamentales y universales.
·         De estos extraemos que cada persona, al margen de tener alguna discapacidad, tiene derecho al libre acceso a la información necesaria sobre la sexualidad, y lo que es más importante, cada persona tiene derecho a la expresión de su sexualidad.
·         Declaración del XIII Congreso Mundial de Sexología, 1997, Valencia, España. Revisada y aprobada por la Asamblea General de la Asociación Mundial de Sexología (WAS) el 26 de agosto de 1999 en el XV Congreso Mundial de Sexología, Hong Kong, República Popular China.


Sociologia

Relación entre la película “atrápame si puedes y sociología “
Nosotros hacemos relación entre la película y la sociología en un aspecto muy importante que tanto puede influir una sola persona en la sociedad, como puede influir entre nosotros y más que nada la capacidad para puede influir entre la sociedad, en la película mostraba escenas muy in portantes por eje: una podría ser en las partes que toma su papel en distintas formas y se lo toma tan enserio que la demás gente se lo cree y más que nada que lo sabe manejar la sociología en esta parte entra en la parte del manejo hacia los demás  el hecho de como  afecta a los demás  la sociología nos dice que estudia el comportamiento de la sociedad y la psicología estudia el comportamiento de un solo individuo entonces creemos que en relación de ambas asen un solo conjunto,. Ya que la sociedad puede afectar mucho en un solo individuo.
Haciendo un poco más en relación la sociología entra en esta parte de la película haciendo referencia en como el chavo que es menor de edad se convierte n el más buscado por parte de la policía, y todo esto in fluye desde casa ya que esté chavo quiere evitar su realidad y le afecta demasiado la separación de sus papas que entonces él se crea su propio mundo. Y huye de su realidad aquí podemos ver que también la familia influye demasiado en el desarrollo de los hijos ya que el chavo creía que su familia iba estar siempre unida.
haciendo un poco de conclusión nosotros concluimos que la sociología tiene muchas cosas interesantes ya que estudia  el comportamiento de la sociedad y a nosotros como psicólogos nos ayuda demasiado ya que podemos como ver que tanto una persona puede influir en nuestro comportamiento.
Integrantes:
Nancy noriega Gonzales
Ortega Facio María Mirna

Rivera romo Mitsy Guadalupe

jueves, 6 de junio de 2013


Introduccion


La sociología puede ser considerada de diversas maneras: puede ser consideradas desde los libros; como una actividad permanente, verificación continua con experiencias nuevas. 

Cierta palabra à cierto objeto. No nos brinda conocimiento, solo el aspecto à impulso a seguir preguntando. Debe haber alguna diferencia para saber lo que son realmente.

Así la palabra sociología: determinado cuerpo de conocimientos y prácticas que lo utilizan. Este está próximo a la economía y ciencias políticas, pues todos ellos ocupan un mundo hecho por el hombre. Las diferencias son que: la economía se ocupa de las acciones vinculadas a los recursos y la producción y distribución de productos; la ciencia política de las acciones que se refieren al poder y al gobierno. Por esto no se conoce el mundo es si sino lo que hacemos en él. 

Todas las ramas difieren entre sus actitudes hacia la selección del objeto de estudio. Todas tratan de estar a la altura de lo que prometen, tratan de obtener y presentar resultados responsables (que lleven a la verdad). A su vez, todas usan las mismas técnicas y mismos métodos, y observan el objeto desde una perspectiva similar. Así la diferencia se ve en el tipo de pregunta que hace cada rama y en los principios utilizados para ordenar la información.

- Si bien la sociología tiene un poco de economía y ciencia política, posee su propia perspectiva cognitiva, sus propias preguntas para indagar sobre las acciones humanas y para la interpretación. Esta le da el hábito de considerarlas como elementos de elaboraciones más amplia, que se encuentran en una red de dependencia mutua (donde la probabilidad de acción cambia según lo que el actor puede o no hacer). Esto moldea el objeto de indagación: elaboraciones, redes de dependencia mutua, condicionamiento recíproco de la acción, sobre la libertad de los actores (preocupaciones de la sociología). 

- Planteo central à influencia de las personas sobre otras y la importancia de que vivan en comunicación, intercambio, competencia con otros. 

- Es una manera de pensar acerca del mundo, destacada por el SENTIDO COMÚN (conocimiento rico pero desorganizado y asistemático, inarticulado y del cual nos valemos para vivir). Este es el que el que define el límite con otras ciencias.

La gente común no puede dar una opinión acerca de las cuestiones científicas sin ayuda, los expertos (científicos) son quienes pueden verlos y experimentar con ellos, tiene control en el análisis e interpretación del material. Así estas ciencias no son sometidas al sentido común. 

Sociología à experiencia de la gente común = materia prima para las conclusiones. 


vivir en compañía de otras personas requiere gran cantidad de conocimiento y este se llama “sentido común.” 
Las personas normales no se detienen a pensar, ver lo social en lo individual, lo general en lo particular. Es ella la que nos muestra cómo nuestras biografías individuales se entretejen con la historia que compartimos con otros. 

El sociólogo no pude apartarse de su conocimiento íntimo, pues estudia al hombre siéndolo.

- Como toda ciencia debe dar un significado a objeto. Pero esto es difícil pues las personas también dan nombre a los fenómenos por el sentido común. Así la sociología y su autoridad sobre el tema puede ser cuestionado. Se traza un limite con el sentido común. Diferencias:

Esfuerzo para por subordinarse a las rigurosas reglas del discurso responsable. Distinción si un supuesto es verdadero o no. Las reglas del discurso exige que el proceder este abierto a un examen público (todos pueden contrastarlo). Todo el mundo debe acatarlo y se velará porque así sea. 
Tamaño del campo de que se extrae el material para el juicio. Pues no se basa en solo una experiencia sino que revé varias y las contrasta, nos revela la parcialidad de lo individual. Con esta ampliación se ve el vínculo: 
Biografía ßà procesos sociales.

Con esta perspectiva más amplia: diferencia cuantitativa, cualitativa y en los usos del conocimiento

Modo en que cada uno procede para explicar la realidad. 
S. C. explica los actos a partir de su propia experiencia. 

La sociología trata temas más complejos (problemas de las naciones, los Estados y sistemas económicos y sus efectos en las personas). Tiene una visión del mundo más parcializado puesto que sus observaciones parten de abstracciones. 

El poder del sentido común sobre la manera en que entendemos al mundo y a nosotros mismo dependiente de de la índole aparentemente evidente de nuestros conceptos. La sociología por medio de preguntas nos desfamiliariza así quiere superar las limitaciones del sentido común, nos impulsa y alienta a reevaluar nuestra experiencia y a descubrir interpretaciones posibles y a ser más críticos. 
El pensamiento sociológico:

tiene el poder de anti fijador: muestra un mundo que podría ser diferente de lo que es. 
Significa comprender más a fondo lo que nos rodea. 
Favorece la solidaridad (fundada en la compresión y respeto mutuo), fortaleciendo a la causa de la libertad – este fortalecimiento es de la libertad individual que intenta basarse en la colectiva, esto tiene un efecto desestabilizador en las relaciones de poder existente. 
Ayuda a entender otra formas de vida, inaccesibles a nuestra experiencia directa

Atrapame si Puedes


Atrápame si puedes

En un aspecto socio-cultural, la película se desarrolla en USA de los años 60’s en donde un joven tiene que romper las barreras para sobrevivir en las situaciones cotidianas en mundo donde se demanda;da inicio cuando Frank Abagnale Jr. (Leonardo DiCaprio), de quince años de edad, vive felizmente con su padre, Frank Abagnale Sr. (Christopher Walken) y su madre francesa, Paula (Nathalie Baye) en New Rochelle, Nueva York. Cuando las autoridades del banco Chase Manhattan le niegan un préstamo a Frank Sr, debido a su problema de evasión de impuestos, la familia se ve obligada a mudarse de su enorme casa a un pequeño apartamento poniendo la primera social al joven que se ve abruptamente desubicado en la situación económica en la que acostumbra a desarrollarse.

Paula comienza a tener una aventura amorosa con Jack (James Brolin), un amigo de su esposo. Mientras tanto, Frank se hace pasar por un profesor sustituto en su clase de francés. Poco después, los padres de Frank comienzan los trámites del divorcio y Frank, asustado, huye de su casa huyendo de su realidad y todos los aspectos en los que se ha enfrentado a temprana edad.

Cuando se le agota su dinero, comienza a realizar fraudes bancarios para obtener más. Sus fraudes crecen al punto de que se hace pasar por el piloto de una aerolínea, Pan Am, para cobrar un sueldo y viajar gratis. Pronto logra crear él mismo cheques de la empresa y consigue robar más de 2,8 millones de dólares. Pese a las barreras  que se pueden originar para un timo de tal magnitud ,Frank se ve cómodo y desafía a cada instante las situaciones que se le presentan.

Mientras tanto, Carl Hanratty (Tom Hanks), un agente del FBI especializado en fraudes con cheques, comienza a perseguir a Frank recibiendo muy poca ayuda de sus superiores. Un día, Frank y Carl se encuentran en un hotel, pero Frank convence al agente de que su nombre es Barry Allen y que trabaja para el Servicio Secreto. Frank logra irse del lugar, y cuando Carl finalmente descubre que lo había engañado, se enfurece y promete que lo atrapará, es en ese momento en el que comienza un juego, Frank se evapora cada ves que Carl le pisa los talones hasta que llega un momento en que es atrapado, hasta este momento la repercusión social y el desvió de capital daña de forma considerable la confianza y la seguridad de los bancos estafados, así como cada institución en la que ha cometido Frank fraude o engaño, es todo un cliché social como no solo la vida de Frank ,que es un caso real, sino la de muchísimas personas en nuestra sociedad rompen las normas y alteran paradojamente dándole un perfecto orden caótico a nuestra comunidad y un balance a esta.


reflexion de la película atrapame si puedes

Reflexión de la película atrápame si puedes


Mi equipo y yo llegamos a una opinión sobre esta película fue una película muy divertida , y a su vez muy interesante ya que notamos una gran facilidad de el actor principal , de cambiar de personalidad, cambiar de estados de ánimos teniendo una gran adaptabilidad a su entorno , lo que más nos asombro que el chico lo hacía a temprana edad y no solo a que el quiso si no que fue influenciado a su padre, solapándolo y no viendo sus acciones como malas si no que era su orgullo y alágandolo que hiciera una gran cadena de delito , también me parece que estas actitudes o personalidades fueron influenciadas por la sociedad y por la necesidad de respeto y dinero , ya que en esa época el tener dinero y tener un estatus alto te daba respeto y reconocimiento hacia la sociedad y más que nada de su familia a él le interesaba destacar a como dé lugar dando un cambio a su imagen y ser capaz de aprender lo básico de los personajes que el solía fingir ser, ser piloto de avión de una manera grandiosa con una personalidad altanera y de igual forma paso a fingir ser un policía y doctor de una manera tal que aprendió o se capacito en esas aéreas superficialmente solo lo básico y hay concluimos con que no se necesita ser doctor para que te vean como un doctor policía o abogado , simplemente desde esos tiempos puede aplicar la de cómo te ven te tratan y aun en nuestros tiempos sigue aplicando ese dicho , ya que la sociedad juzga por lo que ve y no por lo que en verdad es un sujeto , ya que solo compran apariencias y estereotipos ,dejando de lado lo que verdaderamente es si no que compran falsas expectativas.

miércoles, 5 de junio de 2013

Atrapame si puedes, Reflexion sociologica

Reflexion de la pelicula “atrapame si puedes”
La película “Atrapame si puedes”, del director Steven Spielberg, nos narra la historia de un joven, que a raíz del divorcio de sus padres, y tener que elegir con quien de los dos quedarse, se fuga , y en su camino toma diferentes personalidades como: la de piloto de aviación, profesor, detective privado, doctor y abogado, se convierte en un excelente estafador, cosa que lo convierte en la persona mas buscada por la policía americana, pero un dia el encuentra la felicidad, decide casarse pero esto le ocasiona mas problemas, huye para después ser arrestado en Francia, pero gracias a la ayuda del detective que logra dar con el su sentencia es reducida, al aceptar trabajr en conjunto con la policía para detectar cheques falsos.
Esta película, que nos muestra las diferentes facetas de un joven, que logra convertirse en uno de los mas grandes estafadores americanos en los años 60’s, es una muestra clara de como es que el ambiente, el contexto cultural en el que intente incluirse cualquier tipo de persona es sumamente influyente, para llegar al grado de lograr convencer a una gran multitud de personas. Y es que esto es algo que en diferentes culturas es muy común, viéndolo desde un aspecto sociológico, este joven lograr meterse tanto en sus personajes, manejar tan bien sus palabras, cada movimiento que hacia era de crucial importancia para lograr convencer a todos los que lo rodeaban, de que el era esa persona.
Vemos cual es la capacidad, y es que resulta totalmente interesante como es que era capaz de mezclar diferentes aspectos de la personalidad, produciendo en las personas un estado, parecido a la somnolencia, una escena muy agradable es cuando llega a una escuela y les dice a las señoritas que hara una selección para formar parte del grupo de azafatas, entonces es en esos aspectos donde podemos ver cual es el nivel en el que las personas se pueden ver influenciadas por las simples palabras de alguien que ha sabido manejar bien sus roles, y sobretodo que sabe como hablar y dirigirse a las el grupo en el que este.
Pensamos que la realidad es que una persona es capaz de mover a todo un grupo de personas, siempre y cuando utilizando las palabras adecuadas, para poder expresar una determinada idea, y llegar a alborotar a toda una sociedad, un grupo de infividuos, y ante este hecho es que la gran parte de la historia es que se ha visto envuelta la humanidad, por que ha existido muchas personas que han sabido ser lideres, y que con su poder de oratoria han logrado producir cambios en la personalidad de las personas, y que algunos han marcado o dejado su huella entro de la historia.

martes, 4 de junio de 2013

Reporte de la plicula ATRAPAME SI PUEDES..........

Reporte de la película Atrápame si Puedes


Esta  película  trata  simplificadamente de  un  chao el cual huye  de los problemas  y miente , pero que esas mentiras  lo hacen ser poderoso y obtener lo que en su niñez  poco a  poco se lo quitaron.
Es  una persona que hace  las cosas en automático  , no piensa actúa  y todo lo que hace siempre le sale  bien , es calculador  y sabe  como engañar  a la agente  par conseguir lo que quiere.
Desde el punto de vista sociológico podemos ver  infinidades  perspectivas y conclusiones , el tipo creía  vivir en un mundo perfecto y huye  cunado sus padres se están divorciando y al pasar de los años se vuelve rico , estafando a la gente mintiendo, cambiando su nombre etc.
Es muy  listo y hábil aunque al final se a cuneta que no tiene caso nada  que se entregara ,es  una persona  con muchos  intereses que no por gusto si no por ambición  de poder  , de tener mas  y mas  y es  algo incontrolable ralamente desde  otro punto de vista  puedo decir que es  una persona que  tiene  un desequilibrio inconsciente de conductas  de ver  parte de su vida  como la de hace años , creer situaciones que no son en la vida real.

Este   es  un comportamiento  también de gran precisión , habilidad, consistencia  y lucha , consiguió tantas cosas en tan poco, robo en tan poco engaño a todos  , pero a quien mas engaño y daño fue así mismo  ya  que  su vida  era  insípida no tenia  lo que siempre había querido  y era  tener a sus padres juntos o formar  una familia  ya que cuándo se caso  tubo que huir  , realmente  todo eso que izo  jamás lo iba a dejar tener una vida normal  o una vida feliz .

En conclusión tubo  muchas cosas que  tal vez el veía que su padre trataba de logar  o quería lograr ,viajo , tubo muchos  oficios que los obtuvo a base de mentiras , y aunque creía ser feliz y quería ver de nuevo a sus padres juntos no lo logro , solo logro estar toda su vida en la cárcel. Por unos momentos de felicidad tal vez años a cambio de su vid entera en la cárcel


Marycarmen Ortiz Martínez .

lunes, 3 de junio de 2013

capitulo 2

Capitulo 2:
Observando y sustentando nuestras vidas
La sociología nunca termina en nuestras vidas. Este tren consigo formas cambiantes y complejas de interacción entre libertad y dependencia. En algunas instancias gente criada en pequeñas comunidades rurales pueden encontrarse perdida en una ciudad extraña en la que la indiferencia hacia los extranjeros producen sentimientos de desamparo, exacerbados por el volumen del transito, las multitudes que ocurren y la arquitectura.
Estos cambios tienen el potencial de poner en duda e incluso socavar los logros de nuestros modelos de socialización y requerir entonces una reestructuración radical de nuestras acciones y de las normas que orientan nuestra conducta.
Nuestra libertad tampoco es completa nunca. Nuestras acciones presentes están conformadas e incluso forzadas por nuestras acciones pasadas; nos encontramos enfrentados cotidianamente un costo que varia con las circunstancias y mientras miramos buscando nuevas oportunidades y cosas a las que aspiramos la viabilidad y la posibilidad de “recomenzar “se vuelven remotas después de cierta edad.
Podemos decir que la relación entre libertad y dependencia es un indicador de la posición relativa que una persona, o una categoría de personas, ocupa en una sociedad.
Ahora considere que, entre todas las personas que tienen influencia en como usted conduce su vida y en que elecciones puede y no puede hacer, las personas que usted efectivamente conocen son solo una ínfima porción de aquellas, e incluso las que efectivamente encontramos en nuestras vidas se nos aparecen con distintas condiciones.
El contenido de las interacciones que se dan en estos lugares puede ser funcional, por ejemplo, cuando se retira dinero de un banco, se hace una visita al dentista o se compra comida en un negocio.
Las preguntas íntimas están fuera de lugar en tales circunstancias y a menudo se las ve como violaciones injustificada de lo que, en relación con el encuentro, consideramos nuestra privacidad.
Aunque la proximidad conforma un episodio de interacción social, eso no nos dice nada sobre la calidad de la experiencia de interacción social que puedan tener los participantes.
Dejando de lado a los que son nuestros contemporáneos, hay otros que caen dentro de nuestros mapas metales como predecesores y sucesores.
Nuestra comunicación con ellos es unilateral e incompleta.
Podemos proyectar futuros imaginarios, pero no podemos “conocerlos”. Sin embrago, no es raro que el científico de nuestros días se sienta motivado por el genero de la ciencia ficción y por la posibilidad de acciones contemporáneas que imaginen las posibilidades que abriga el futuro.
Nuestra capacidad para hacer distinciones y divisiones en el mundo también incluye la que hay entre “nuestro” y “ellos”.
A veces en sociología la distinción entre “nosotros” y “ellos” se presenta como una distinción entre grupos de pertenencia y grupos de no-pertenencia.
Sedimentan, por así decir, en nuestro mapa del mundo en los dos polos de una relación antagónica y esto hace que ambos grupos sean “reales” para sus miembros respectivos y proporciona la unidad y coherencia interna que se imagina que poseen.
La disposición a cooperar dentro de los límites del grupo requiere del rechazo a cooperar con el adversario como apoyo. Es como si necesitáramos del miedo a lo salvaje para sentir seguridad. Los que podría llamarse, seguimiento al sociólogo francés Emile Durkheim, una “comunidad” o “vinculo común”.
La ayuda mutua, la protección y la amistad, por lo tanto, se convierten en las reglas imaginarias de la vida en el grupo de pertenencia, todas las cuales hacen percibir las relaciones dentro de ese contexto como cálidas emocionalmente, imbuidas de simpatía mutua y capaces de inspirar lealtad, tal como nos hacen percibir la determinación requerida para la defensa de los intereses del grupo.
Aunque a menudo los imaginamos como si fuesen pequeños grupos íntimos con los que sentimos familiaridad, se trata en realidad de comunidades imaginarias. Mientras a menudo se caracterizan por compartir lenguas y costumbres, también están divididos en sus creencias y sus prácticas.
El proceso de purificación requiere de un disciplinado y habilidoso cuerpo de activista cuyas prácticas agreguen plausibilidad a la imaginaria unidad de intereses y creencias.
El prejuicio –como el rechazo a admitir virtud alguna que los enemigos puedan poseer o la tendencia a magnificar sus vicios reales e imaginarios- nos impide aceptar que sus intenciones puedan ser honestas. El prejuicio también se manifiesta en los estándares de doble moral.
La predisposición al prejuicio no se distribuye uniformemente. Puede manifestarse en actitudes y acciones racistas o, de una manera más general, en xenofobia como odio a todo lo “foráneo”.
El resultado puede inducir sentimientos de perdida de control de la situación y entonces el cambio puede causar resentimiento y/o ser resistido.
El resultado de estas transformaciones de las condiciones sociales puede ser la necesidad de defender “los viejos modos” contra los recién llegados que representan los “nuevos modos” y se vuelven entonces sujetos de resentimientos.
La compleja relación entre los establecidos y los que vienen de afuera sirve muy bien para explicar una amplia variedad de conflictos entre los grupos de pertenencia y los grupos de no pertenencia.


CAPITULO 10

Capitulo 10
Pensando sociológicamente
La comprensión está en el núcleo de la vida social. Siguiendo al filósofo Charles Taylor, podemos hablar de comprensión en dos sentidos.  En primer lugar, hay una comprensión de las cosas dada por su lugar en un orden significativo. Lo que puede parecer inexplicable e incluso amenazador puede entenderse en términos de sus relaciones con aquellos aspectos de nuestras vidas que no son más que familiares. Por esta razón buscar explicarlos puede volverse un desafío. Estos modos de ver se relacionan con un segundo sentido del término comprensión que inspira nuestro conocimiento del entorno y nos permite seguir adelante y operar en él. Este es el conocimiento tácito al que recurrimos en nuestras acciones y sin el cual no podríamos llevar a cabo ni orientar nuestras vidas.
El rol de la sociología como modo disciplinario de pensar es moldear este proceso. En ese sentido, ofrece algo que es fundamental para la vida social en general, es decir, una interpretación de experiencias a través de los procesos de comprensión y explicación. Podemos caracterizar la sociología como un análisis de la vida social. La sociología es un ojo disciplinado que a la vez examina “como” seguimos adelante con nuestras vidas cotidianas y ubica esos detalles en un “mapa” que se extiende más allá de nuestras experiencias inmediatas. Entonces podemos  ver cómo  los territorios que habitamos encajan  en y se relacionan con un mundo que podemos no tener oportunidad de explorar nosotros mismos pero que, de todas formas, puede modelar y estructurar nuestras vidas. La sociología puede encontrar entonces que sus servicios terminan enrolados en los esfuerzos para crear orden y evitar el caos de las situaciones sociales
Emile Durkheim buscaba nada menos que una base para la sociología, en el seno de un conjunto unido de disciplinas sociales que buscaba proporcionar una base racional, sistemática y empírica para la religión civil de la sociedad. En el proceso, perseguía un modelo de ciencia que se caracterizaba en primer lugar y sobre todo por su capacidad para tratar el objeto de estudio como estrictamente separado del sujeto que lo estudiaba. El sujeto fija su mirada  entonces en un objeto que esta “allá afuera” que puede ser observado y descrito con un lenguaje neutral e imparcial. La sociología de acuerdo a este modelo, es como un explorador marino, buscando descubrir un terreno sobre el cual nadie haya reclamado aun soberanía. Durkheim lo encontró en los hechos sociales. Podemos decir, por lo tanto, que los fenómenos sociales, aunque obviamente no existirían sin los seres humanos, no residen dentro de los seres humanos como individuos sino fuera de ellos. Junto con la naturaleza y sus leyes inolvidables constituyen una parte vital del entorno objetivo de cualquier ser humano. Durkheim coincidía en esto los hechos sociales difieren de los hechos naturales.
Una estrategia muy diferente es perseguir un estatus científico, pero sin replicar practicas existentes. Podemos denominar a esto reflexión y modificación. Asociada principalmente con la obra de Max Weber, rechaza la idea de que la sociología debería de imitar desinteresadamente la práctica de las ciencias físicas. Se propone, en cambio, que la práctica sociológica, sin perder la precisión que se espera del conocimiento científico, debería ser tan diferente de las ciencias naturales como la realidad humana investigada por la sociología lo es del mundo estudiado por las ciencias de la naturaleza. Es esta realidad la que debería  guiar a la sociología que, como  disciplina, debería ser sensible a los cambios que tienen lugar dentro de las sociedades como un todo. Que las acciones humanas son significativas es el fundamento de la hermenéutica. Se trata de la teoría y práctica una recuperación del significado que esta embutido en los textos literarios, las pinturas o cualquier otro producto de un espíritu humano creativo.
La sociología produce un sentido de comprensión que podemos llamar interpretativo-relacional. No se contenta con ver las cosas aisladas porque no es así como se ve la vida social. Debido a esto, no se adecua a las demandas de clausurar lo que no está, ni podría estar, sellado herméticamente  a la influencia de afuera, la sociología es un extenso análisis de las experiencias que surgen de las relaciones sociales y es una interpretación de esas experiencias en relación con otras y con las condiciones sociales en que la gente se encuentra. Esto no quiere decir que posea un monopolio de sabiduría con respeto a esas experiencias, aun cuando indudablemente las enriquece ayudándonos a comprendernos mejor a través de otros y junto con otros.      

            

capiulo 4

CAPITULO 4
DECISIONES Y ACCIONES:
PODER, ELECCIÓN Y DEBER MORAL
Todas las personas  actuamos  de diferente  manera  a las  circunstancias  que  se nos  presentan, así  mismo en la  toma decisiones ya que  cada individuó tiene  forma diferente de  asimilar las  cosas
Aunque en ocasiones  hay decisiones que no podemos tomar  solo nosotros   ya  que dependemos de  alguien mas  para  poder   tomar esa decisión.
VALORES, PODER  Y ACCIÓN
El poder se  comprende  como la posibilidad de perseguir fines  libremente elegidos  hacia los  que  se  orientan nuestras acciones y del manejo de los  medios necesarios.
Si se dan  estas 3 condiciones-reglas, justificación y consentimiento- eso  quiere decir  que  alguien s e somete a  la  autoridad  y  a los valores que apuntalan  su autoridad.
El poder , el  liderazgo  depende  del carisma  que  se tenga , cuanto mas   fuerte sea el carisma que se  tiene es  mas  difícil cuestionar sus mandatos  y a si mismo  es consolador  para la gente seguir   ordenes  cuando se  siente  expuesta a situaciones de incertidumbre.
MOTIVACION
 La  mayor parte de nuestras acciones, aunque no todas, están motivadas  por nuestras necesidades. Tenemos necesidades básicas, en términos de supervivencia, y otra serie de necesidades vinculadas con la constitución significativa de nuestra realidad social que provee un grado de satisfacción, el cumplimiento de esas  necesidades depende de la  autonomía  de nuestras acciones. Nos volvemos mas dependientes  de las acciones de otras personas y de los motivos que las  orientan.
MORALIDAD Y ACCION
Los motivos  morales se estrellan  contra  los de la ganancia, por que la acción moral requiere solidaridad, ayuda desinteresada, voluntad de auxiliar  al prójimo necesitado sin pedir, o esperar, remuneración.

Una actitud moral encuentra  su  expresión en la consideración por la necesidad de los  demás y, frecuentemente, en la  autolimitación y una  voluntad  de renunciar a la ganancia personal.