http://es.slideshare.net/monildm/cap-4-sociologia

Cap. 10

http://es.slideshare.net/monildm/capitulo-10-sociologia

Cap 2

http://es.slideshare.net/monildm/capitulo-2-sociologia-22303986

Delito y desviación

La conducta desviada la constituyen las acciones que transgreden las normas sociales aceptadas. Lo que se considera desviado varía en el tiempo y en el espacio; una conducta normal en un determinado espacio cultural puede ser tachada de desviada en otro.

El concepto de desviación es más amplio que el de delito, que solo se refiere a la conducta no conformista que quiebra una ley.

¿Por qué cometen delitos las personas? Al principio de las investigaciones se pensaba que tenía que ver con el tipo de estructura corporal, es decir que los tipos musculosos eran más proclives a cometer delitos. Lo cierto es que tanto la criminología como la sociología de la desviación se han dedicado a investigar las tendencias y los índices de criminalidad con lo que han encontrado como principal resultado la diferencias exorbitantes entre las clases sociales. Esto hace que las personas menos afortunadas vivan esperando tener lo que otros poseen y al no ser así es cuando se presentan los delitos. Y es que aunque una persona de bajos recursos se esfuerce y de todo de si, la realidad es que hay muy pocas oportunidades para progresar, con tal desigualdad económica y la ausencia de equidad en las oportunidades son obvias las consecuencias.

Sin embargo aunque este sector es el más desfavorecido, también hay otro tipo de delincuentes denominados de  “cuello blanco” estos se mueven en las altas orbes y sin embargo son capaces de delinquir como cualquier otra persona, generalmente son personas educadas y muy inteligentes que al tener la manera de desviar algún fondo, cometer fraudes millonarios o evadir impuestos aprovechan la gran oportunidad y delinquen, claro que estos nunca van a ser juzgados de la misma manera que una persona con bajos recursos  que no tiene como pagar un buen abogado y es que independientemente de que para la sociedad este pudo ser solo un error pues tienen un gran número de abogados a su servicio que no dejen que este delincuente que solo se equivoco… sea encarcelado. Partimos de aquí para una teoría que quizá sea una de las más importantes: la teoría del etiquetaje, (según la cual etiquetar a alguien como desviado reforzara su conducta desviada). Los que representan a las fuerzas de la ley y el orden o los que pueden imponer definiciones de moralidad convencional a otros constituyen la principal fuente de etiquetaje. Somos muy dados a hacerlo por ejemplo al ver a un grupo de jóvenes en una esquina inmediatamente pensamos que son delincuentes y aunque la mayoría indudablemente lo sean también cabe la posibilidad de que no sea así y que estén ahí solo como un punto de reunión para convivir, el problema de esto es que ya con la etiqueta colgada pueden tener una invitación a delinquir puesto que ya es más fácil  pues total ya la gente cree que lo son y lo que es peor precisamente por esa etiqueta que les colgamos muchas veces ellos mismos se la creen y se van sintiendo excluidos y enojados con la sociedad que los juzga por su manera de vestir o por sus amistades. Es por esto que empiezan a rechazar los valores mayoritarios y lo sustituyen por normas que rinden homenaje al desafío, la delincuencia y la no conformidad.

Por otro lado el aumento de la criminalidad se vincula con la proliferación del número de oportunidades de delito y de objetos para el mismo en las sociedades contemporáneas. A medida que va teniendo más poder adquisitivo y el consumismo se convierte en un elemento más esencial en la vida de las personas, aumenta el número de las que tienen bienes como televisores, coches, celulares etc. que son los objetos preferidos de los ladrones. La teoría de las ventanas rotas sugiere que hay una conexión directa entre el aspecto de desorden y el hecho de que haya realmente delincuencia.

Otro tipo de delitos son las violaciones sexuales, la mayoría de las veces cometidas en contra de las mujeres aunque en los últimos años también los niños y jóvenes son victimas al igual que las mujeres así como también las personas homosexuales. Lo increíble de este delito es que la sociedad llega a considerar que las personas que son violadas se ganaron eso por vestir de alguna manera, o por su comportamiento, es decir que uno ya no es libre de vestirse, comportarse o tener alguna preferencia distinta porque entonces nos hacemos merecedores a ser victimados por la delincuencia.

Se dice que todos hemos cometido algún tipo de robo; ya sea que en la oficina nos llevamos la pluma del compañero, en la escuela no entregamos el sacapuntas que nos prestaron en fin infinidad de ejemplos como estos que aunque pequeños, son robos al fin y al cabo.

Vivimos una época en donde las diferencias sociales son extremadamente marcadas es por eso que no debe extrañarnos que pase todo esto y que los índices cada día seas más altos, aunado a la oportunidad que deja el que ahora muchas mujeres casadas salgan a trabajar y la casa este todo el día sola. Nuestra conclusión es que mientras sigamos así la delincuencia y la desviación seguirán creciendo porque todos aportamos de algún modo para que esto suceda.

Cap. 5 Genero y sexualidad

Cap. 5 Genero y sexualidad

interaccion social y vid cotidiana

Interacción social y vida cotidiana

Cuando dos transeúntes intercambian una mirada rápida y luego la apartan, se pone de manifiesto lo que Erving Goffman denomina desatención cortes, algo que exigimos de los demás en numerosas ocasiones. La desatención cortes no es lo mismo que no prestar atención a la otra persona. Cada individuo indica al otro que se da cuenta de su presencia, pero evita cualquier gesto que pudiera considerarse demasiado atrevido.

Nuestras vidas están organizadas en torno a la repetición de pautas de comportamiento parecidas día tras día. Aunque el comportamiento social se guía hasta cierto punto por fuerzas como los roles, los individuos son capaces de actos creativos, configuran continuamente la realidad mediante sus decisiones y acciones. Dicho de otro modo la realidad no es fija ni estática: la crean las interacciones humanas. En las sociedades modernas la mayoría de la gente vive en centros urbanos, interactuando constantemente con personas a las que no conocen personalmente. La desatención cortes es uno de los muchos mecanismos que confieren a la vida en la ciudad, con sus multitudes que van y vienen y sus contactos impersonales y efímeros, el carácter que tiene.

La interacción social requiere numerosas formas de comunicación no verbal. Por esta razón Elías (1987) cree que el desarrollo del rostro humano está estrechamente ligado al valor de supervivencia evolutivo de los sistemas efectivos de comunicación. Mientras que los simios hacen amplio uso de la comunicación con todo el cuerpo, los humanos pueden transmitir una variada gama de emociones exclusivamente mediante el tablero de señales del rostro. Sin embargo, aunque les expresiones faciales de emoción parecen ser en parte innatas, existen factores individuales y culturales que influyen en la forma exacta que adoptan los movimientos faciales, una simple sonrisa por ejemplo varia en forma y duración dependiendo de su cultura.

¿Tienen las interacciones sociales cotidianas una dimensión de género? La identidad de género se crea y se personifica socialmente. Identidad es nuestra comprensión de quiénes somos y de quienes son las otras personas. Las identidades primarias son las que se forman durante los primeros años de la vida, e incluyen el género, la raza o la etnia. Las secundarias se construyen sobre las primeras e incluyen roles sociales y estatus conseguidos. La identidad personal o individual se percibe como algo único y diferente de las otras personas, especialmente en las modernas sociedades individualizadas, y es percibida por los otros como tal.

La etnometodologia estudia los métodos populares o de los no expertos- que la gente emplea para dar sentido a lo que hacen los demás y, especialmente a lo que no dicen. Los participantes de casi todas las conversaciones diarias se adaptan cuidadosamente a las pistas que les dan los demás (cambios de entonación, breves pautas o gestos) para que la conversación fluya fácilmente. Al ser mutuamente conscientes, los conversadores cooperan en la apertura y el cierre de las interacciones y al turnarse para hablar.

La interacción no focalizada es la conciencia que los individuos tienen de la presencia de las demás personas en grandes aglomeraciones, cuando no llegan a entablar directamente una conversación. La interacción focalizada que puede dividirse en diferentes encuentros o episodios de interacción, tiene lugar cuando dos o más individuos atienden directamente a lo que otro u otros dicen o hacen.

Los roles son las expectativas socialmente definidas que tiene una persona de determinado estatus o posición social. Evidentemente, una persona posee muchos estatus al mismo tiempo. A  los sociólogos también les gusta diferenciar entre estatus atribuido y status conseguido. El primero se le asigna a la persona en función de factores biológico como la raza, el sexo o  la edad. De manera que su estatus atribuido podría ser el de (blanca- mujer- adolecente). Un estatus conseguido es el que se logra atreves del propio esfuerzo.

El construccionismo social cree que lo que los individuos y la sociedad perciben como realidad no es más que una construcción, una creación de la interacción social entre esos individuos y los grupos. Subraya que estos hechos evidentes de la realidad social pueden variar  de una cultura a otra, e incluso entre personas diferentes dentro de ella. En vez de presuponer que existe una realidad social objetiva, la obra del construccionismo social trabaja para documentar y analizar los procesos mediante los cuales se erige dicha realidad con el fin de que ella misma sirva después para confirmar su propia existencia.

La interacción social  se presenta a menudo como liberadora y capacitadora, ya que las personas pueden crear sus propias identidades  virtuales y hablar más libremente de lo que podría hacerlo en cualquier otro lugar. Sin embargo hay otros puntos de vista como el de Katz que teclear no es ser humano, teclear en el ciberespacio no real, todo es apariencia y alineación, un pobre sustituto de lo verdadero. Esto posibilita el engaño, la lasciva, la manipulación y la estafa emocional. En contraparte existe la compulsión por la proximidad. Que es la necesidad que sienten los individuos de encontrarse personalmente o interacciones cara a cara. El encuentro personal da acceso a esa parte del cuerpo que nunca miente: los ojos, las ventanas del alma.

CAPITULO IV DEL LIBRO MORIR EN GUADALAJARA

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Teorías y perspectivas sociológicas      

Las teorías sociológicas son necesarias  porque sin ellas nuestra comprensión de la vida social sería muy pobre. Las buenas teorías contribuyen a que alcancemos un mejor entendimiento de las sociedades y a la explicación de los cambios sociales que nos afectan a todos. Sin embargo muchas teorías  se han quedado atrás por la rápida globalización en que vivimos. Tal vez no en el olvido total pero si han tenido que ser modificadas.             Auguste Comte creía que la ciencia de la sociedad era similar a la ciencia natural. Los críticos afirman que los seres humanos, conscientes de su propia identidad. No pueden ser estudiados de la misma manera que los animales porque son capaces de actuar de forma que confunden nuestras previsiones al respecto.

Otro científico importante es Marx él pensaba que todas las investigaciones debían inclinarse hacia las personas que trabajaban para producir una vida juntos, y que clase de división del trabajo que les permitió hacerlo así. Entonces surgieron los primeros capitalistas. Claro que esto era un mounstro de dos cabezas porque si bien esta unión los llevo al progreso, también hizo posible que la sociedad se dividiera entre burgueses y trabajadores siendo estos últimos los más perjudicados. Comte y Spencer captaron precisamente que este sistema favorecía a unos pocos y perjudicaba a la mayoría. sin embargo fue Parsons quien denomino problema del orden social al hecho que cuestiona como puede mantenerse unida la sociedad cuando todos los individuos que la conforman tienen intereses propios y persiguen sus propios deseos y necesidades, a menudo a costa de los demás. La tarea de tratar de resolver estos problemas le correspondió a Robert Merton , que dio continuidad al funcionamiento de Parsons , pero de una forma mucho más crítica. Merton hizo una distinción entre funciones  manifiestas y latentes: las primeras son las consecuencias observables de la acción, las últimas aquellos aspectos que permanecen explícitos. Según Merton podemos aprender mucho más sobre la forma en que se gestionan las sociedades estudiando las funciones latentes. Por ejemplo cuando observamos una danza de la lluvia ejecutada por cierta tribu, la función manifestada parece ser la de atraer la lluvia. Pero a veces la lluvia no llega y sin embargo, continúa practicándose porque su función latente es construir y sostener la solidaridad del grupo.

Weber por su parte denomina el espíritu del capitalismo., como el conjunto de creencias y valores que poseían los primeros comerciantes. Una de sus ideas era que los seres humanos son el instrumento de dios en la tierra y que el todo poderoso les exige que tengan una vocación, una ocupación, que se haga para la mayor gloria divina, nada de lo que hace una persona en la tierra puede influir en si está o no entre los elegidos, ya que esto se halla predeterminado por dios. En contraste Durkherm sostenía que la sociedad es mucho más que los actos individuales, posee una firmeza o solidez comparable a la de las estructuras del entorno natural.

Lo que llamamos sociedad se compone de numerosos individuos que actúan de una forma regular en relación con los demás. Uno podría vivir sin dinero, si está lo suficientemente decidido, aun sabiendo las dificultades que encontrara para sobrevivir el día a día. Para muchos sociólogos, las sociedades contemporáneas evolucionan siguiendo pautas que los teóricos clásicos no podían haber previsto. Por eso llegaron a la conclusión de que quizá sea el momento de desarrollar formas alternativas de pensar sobre el mundo social.

Michell Foucault encontró que por ejemplo en la edad media a los demente se les consideraba inofensivos e incluso que tenían un don especial mientras que ahora se sabe que es una enfermedad que requiere tratamiento.

El mundo social posmoderno no está destinado a ser socialista, tal como lo esperaba Marx, sino que está dominado por los medios de comunicación que nos sacan de nuestro pasado. El teórico Baudrillard habla de la disolución de la vida dentro de la televisión, y es que ya no solo es la televisión sino ahora múltiples aparatos de comunicación, internet y demás modernidades son las que nos alejan cada vez más de una vida social y personal como la conocida anteriormente. Es así que la excesiva demanda  de todos estos aparatos da como resultado que el capitalismo ya no esté basado en obrero-bienes raíces ahora es la producción de tele comunicadores y ordenadores.

Vivimos en un periodo de transformaciones que probablemente sean igual de profundas y que, además se perciben en todo el mundo. Parece que necesitamos desarrollar teorías que nos permitan comprender y explicar las nuevas situaciones que están trasformando nuestras sociedades en la actualidad. Las cosas no siempre han sido así y pueden llegar a cambiar en el futuro. Las teorías sociológicas deben mantenerse próximas a los problemas centrales del día a día para no perder su relevancia.