Ropa sucia.

La ropa sucia constituye un instrumento de esa especie, sin duda el instrumento ideal. La pista de la ropa sucia permite también constatar que ese paisaje esta en plena recomposición particularmente al comienzo: la pareja ya no se forma como hace una o dos generaciones atrás, si no que ola integración conyugal se ha convertido en un proceso lento y mucho más complejo. Las reglas permanecen de un negociación razonada, si no una de las relaciones de fuerza: un ala otro impone sus ideas para así o como principio colectivo. Por eso no se ha de extrañar que romain tenga una opinión muy diferente´´ poco a poco aprendí, comprendí que eso dificultaba la vida; poco a poco la alcanzo´´. Lo que conduce a negar la importancia de las maneras de obrar personales, es generalmente, la voluntad de avanzar hacia la igualdad de repartos de tareas domesticas. La imposición interna se traduce en el hacerse cargo de las tareas y repartición de este acto inicial estructura de los hábitos tornados teóricamente inútil una nueva entrega personal. El que se entrega actúa generalmente sin pensar en ello sobre todo cuando es llevado por los hábitos de adquiridos.

Preguntas y respuestas a las cuestiones sociológicas

Humphreys sostenía que la percepción contra el estilo de vida de los homosexuales era la causa que muchos hombres vivieran  en una existencia angustiada en la que debía recurrir al máximo secreto y a menudo a actividades peligrosas. Los sociólogos utilizan preguntas comparativas que relacionan un contexto social con otro o que contrastan, cuando es la pretensión se dice que utilizamos preguntas progresivas, para entender la naturaleza del mundo contemporáneo tenemos que mirar a las formas de vida en las sociedades anteriores. Los sociólogos pretenden denominar investigación empírica, que se ocupa de cómo ocurren las cosas, siempre es preciso interpretar lo que significan y para hacerlo tenemos que aprender a plantear preguntas teóricas. La ciencia es la utilización de métodos sistemáticos de investigación empírica, análisis de datos, elaboración teórica y valoración lógica de argumentos para desarrollar un cuerpo de conocimiento sobre la determinada materia. La sociología es una empresa científica que conlleva la aplicación de métodos sistemáticos de investigación empírica, el análisis de datos y la valoración de teorías según las pruebas existentes y con un argumento lógico.

El proceso de investigación consiste en estos métodos:

Ø  Definición del problema que motiva la investigación

Ø  Revisión de los datos

Ø  Concreción del problema

Ø  Diseño de la investigación

Ø  Desarrollo de la investigación

Ø  Interpretación de los resultados

Ø  Presentación de la conclusiones

Ø  La intrusión de la realidad.

La casualidad no puede inferirse directamente de la correlación que indica la existencia de una relación regular entre dos conjuntos de acontecimientos o variables. Un experimento puede definirse como un intento de comprobar una hipótesis bajo conclusiones supervisadas muy de cerca por un investigador. Los experimentos se emplean mucho en las ciencias naturales porque tienen más ventajas que otros procedimientos. En un experimento en investigador controla directamente las circunstancias que estudia. Los sociólogos estudiar ciertas situaciones sobre las que tenemos ciertas experiencias personales, a veces podemos preguntarnos si la sociología no es que una complicada reelaboración de los evidentes, los conocimientos existe desde las comunidades sexuales.

La investigación sociológica pretende raras veces interesa únicamente a la comunidad intelectual de sociólogos sino que sus resultados tienen mayor difusión por toda la sociedad.

Interacción social y vida cotidiana.

Como si las interacciones las configurara el contexto social general, no resulta sorprendente que tanto la comunicación verbal, como la no verbal pueden ser percibidas y expresadas de manera diferente por hombres y mujeres. La interpretación de genero y sus roles esta muy influida por factores sociales y tiene que ver muchos las cuestiones relacionadas con el poder y la posición social. Un hombre puede mirar fijamente a una mujer actúa de forma natural o inconsciente; si la mujer se siente incomoda puede evadir la mirada del hombre apartando la suya o optando por no mantener la interacción.  Por otra parte si una mujer mira fijamente a un hombre se suele considerar que se comporta de forma sugerente o que transita sexualmente.

El lenguaje es fundamental para la vida social, sin embargo hay un nuevo enfoque que se ocupa en concreto de cómo la gente usa el lenguaje en los contextos ordinarios de la vida cotidiana. La etnometodologia es el estudio de los metomentodos  los métodos populares o des expertos que la gente emplea para dar sentido a lo que hacen los demás y especialmente.

La interacción cotidiana depende de relaciones sutiles entre los que trasmitimos con nuestro rostro y nuestro cuerpo y lo que expresamos con palabras. La interacción no focalizada que ocurre siempre que los individuos acusan de una manera la presencia de los demás. La interacción focalizada tiene lugar cuando los individuos atienden directamente a lo que los otros dicen o hacen.

 El construccionismo social cree que todos los individuos y la sociedad perciben como realidad no es más que una construcción, una creación de la interacción social entre esos individuos y los grupos. La sociología usa varios tipos de marcos teóricos para explicar la realidad social se pasaría por alto los procesos.

Pobreza,  exclusión social  y bienestar

Los sociólogos  e investigadores  se han mostrado partidarios de abordar el asunto mediante dos enfoques diferentes: el de la pobreza absoluta y el de la pobreza relativa.  Independientemente de donde vivan. Se puede decir que cual quier individuo, en cual quiera parte del mundo estar en pobreza si se encuentra por debajo de este nivel universal. Una de las técnicas habituales para calibrar la pobreza absoluta consiste en determinar la pobreza que se basa en el precio de los productos básicos que necesita el ser humano para sobrevivir en una determinada sociedad. . Se dice que los individuos  u hogares que están por debajo de este nivel viven en la pobreza

Algunos investigadores creen que los indicadores oficiales acabamos que acabamos de describir no muestra el auténtico al canse de la pobreza. Varios importantes estudios se han propuesto a definir la pobreza como privación. Uno de los pioneros en este enfoque es Peter Townsend.  Las mujeres tienen más probabilidad de ser pobres que los hombres, aunque su pobreza a menudo se ha visto enmascarada por estudios centrados.  “En hogares con cabeza de familias”.

La explicación que seda en la pobreza puede agruparse bajo dos epígrafes principales teorías  que considere a los pobres responsables de su propia pobreza y teorías para las que esta la producen las fuerzas sociales estructurales. A estos enfoques  contra puestos a veces se lo describen como teorías. Se suele pensar que la pobreza es algo permanente  sim embargo ser pobre  no tiene por qué suponer necesariamente estar empantanado en la pobreza. En cada momento   un aparte considerable de las personas que las sufren ha distribuido una situación vital mejor o cabe esperar que prospere.

Salud, enfermedad y discapacidad

Gran parte  de la historia humana  han decidido liberada mente  pasar hombre por motivos  religiosos. Pero la anorexia  no tiene  relaciones concretas  con las creencias religiosas  y las estimaciones  indican que un 90% de los afectados son mujeres

Pero la salud y enfermedad  como otros temas que hemos estudiados también saben afectado por influencias sociales  y culturales como la presión  por lograr un cuerpo esbelto  está muy relacionado con la idea de estar a dieta  en la mayoría de las sociedades pre modernas el ideal femenino era bastante carnoso la delgadez no se consideraba deseable en absoluto.

La idea de la figura de una mujer delgada  era atractiva cuyo origen a finales del siglo xx, en ciertos grupos de clase media  pero solo relativamente se ha generalizado como lo ideal para la mayor parte de las mujeres.

La anorexia tiene su origen en el cambio producido en la historia reciente de las sociedades modernas respecto a la imagen corporal de las mujeres  la anorexia y la bulimia  a menudo suelen manifestarse juntas al mismo individuo. La anorexia y otros desordenes de la. Alimentación  ya no son obscuras enfermedades las sociedades modernas. Una vez más, algo que aparenta ser problema manera personal  relación conflictiva con la comida y la desesperación por el aspecto personal  se convierte en un asunto publico  si incluimos no solo formas de anorexia  que pone en peligro la propia vida si no también la forma obsesiva las dietas y la apariencia personal   , los desórdenes en alimentación  son actualmente partes de la vida de millones de personas  no solo en los países industrializados  sino también en el mundo en vía de desarrollos.

Sociología

Preguntas y respuestas a las cuestiones sociológicas

Nosotros como equipo llegamos a la conclusión  de que toda investigación relacionada con los seres humanos puede plantear problemas éticos. Los sociólogos reconocen  la necesidad de contestar estas preguntas  clave;

Es evidente  que ocurren en otros ámbitos  de la vida social  (como el delos médicos  y sus pacientes, o los profesores de universidad  y sus alumnos) este cambio social  general también esta transformada  la práctica  de la investigación. De hecho todos los organismos  que financian investigaciones suelen preguntar de qué manera van a tratarlas, si van a  utilizar   algún tipo de engaño, que tipo de medidas  van a ponerse en marcha para proteger a los participantes y de qué manera seba a informar a esto de las conclusiones del estudio.

Cuestiones ecológicas

También es importante  señalar como los elementos presentes en diversos enfoques teóricos puede ayudarnos entender las cuestiones planteadas  por el estudio de Hum phreys. 

Uno de los objetivos de la sociología es penetrar debajo del nivel superficial d comprensión de la vida ordinaria. Tal y como lo hizo el autor ya mencionado los buenos trabajos de investigación  debería de ayudarnos a comprender  nuestra vida social de una manera ya nueva. debería de sorprendernos tanto en las preguntas  que plantean como en las conclusiones que obtienen  los temas de los que se ocupan los sociólogos   , tanto en su formulación  teórica como en sus investigaciones  , suelen ser similares  a los que preocupan  el resto de la personas . Pero los resultados  de tales investigaciones chocan con frecuencia con lo que consideramos  de sentido común.  

Delito

Todos sabemos quiénes son los individuos de conducta desviada, eso es lo que solemos creer. Son los que se niegan a vivir según las reglas que aceptamos la mayoría. Son los delincuentes o “vagabundos” que no se adaptan a lo que casi todos definiríamos como reglas de aceptabilidad. Sin embargo, las cosas no son lo que parecen, y esta es una lección que la sociología nos enseña a menudo, al instarnos a ir más allá de lo evidente.

Ya hemos visto anteriormente que la vida social se rige por reglas y normas. Nuestras actividades se hundirían en el caos si no respetáramos las que definen que ciertos comportamientos son adecuados en determinados contextos y que otros resultan impropios. Al comenzar a estudiar el comportamiento desviado debemos considerar que reglas respeta la gente y cuales rompe. Nadie vulnera todas las reglas, del mismo modo que nadie las acepta en su totalidad. El estudio del comportamiento desviado es una de las áreas más fascinantes de la sociología, aunque también una de las más complejas, ya que nos enseña que ninguno de nosotros es tan normal como podríamos pensar.

La desviación puede definirse como la falta de conformidad con una serie de normas dadas, que si son aceptadas por un número significativo de personas de una comunidad o sociedad. Ninguna sociedad puede dividirse sin más entre los que se desvían de las normas y de los que las aceptan. Todos transgredimos en algunas circunstancias reglas de comportamiento generalmente aceptadas. Desviación y delito no son sinónimos, aunque en muchos casos se solapen. El concepto de desviación es mucho más amplio que el de delito, que solo alude a una conducta no conformista que vulnera la ley. Hay muchas formas de comportamiento desviado que la ley no sanciona.

En el estudio de la delincuencia y de la desviación participan dos disciplinas diferentes pero relacionadas. La criminología se ocupa de los comportamientos que sanciona la ley penal. Con frecuencia, a los criminólogos les interesan las técnicas para calibrar la delincuencia, las tendencias de los índices de criminalidad y las políticas destinadas a reducirla dentro de las comunidades. La sociología de la desviación utiliza la investigación criminológica pero también analiza las conductas que escapan al ámbito de la ley penal. Los sociólogos que estudian la desviación pretenden comprender porque ciertos comportamientos se suelen considerar desviados y como varia la aplicación de la idea de desviación a diferentes personas dentro de la sociedad.

Existe anomia cuando no hay unas normas claras que guíen el comportamiento en una determinada área de la vida social Durkheim creía que en esas circunstancias la gente se encuentra desorientada y padece ansiedad, de modo que la anomia es uno de los factores sociales que influyen a la disposición al suicidio. Para Durkheim, el delito y la desviación son hechos sociales, este autor creía que ambas cosas son elementos inevitables innecesarios para las sociedades actuales. Según el la gente en la era moderna esta menos condicionada que en las sociedades tradicionales. Como hay más margen de elección para el individuo, es inevitable que haya algún tipo de falta de conformidad. Durkheim reconocía que en ninguna sociedad puede recabar un consenso completo sobre las normas y valores que la rigen. Las ideas de Durkheim sobre el delito y la desviación influyeron en el hecho de que la tención pasara de las explicaciones que se fijaban en el individuo a las que se centraban en las fuerzas sociales.

Merton modifico el concepto de anomia para dar cabida a dar tensión a la que se ven expuestos los individuos cuando las normas aceptadas entran en conflicto con la realidad social los valores generalmente aceptados hacen hincapié en el éxito material, que se supone que se consigue mediante la autodisciplina y el trabajo duro por consiguiente según Merton, la desviación es una consecuencia de las desigualdades económicas y de la ausencia de equidad en las oportunidades.

Las teorías funcionalistas tienen razón al subrayar la relación existente entre conformidad y desviación en los diferentes contextos sociales. La falta de oportunidades para triunfar con los medios que concibe la sociedad dominante es el principal factor diferenciador entre los que desarrollan un comportamiento criminal y los que no lo hacen. Sin embargo, hay que manejar con precaución la idea de que los pertenecientes a las comunidades más pobres aspiran al mismo grado de éxito que las clases más acomodadas, ya que la mayoría tiende a ajustar sus aspiraciones a lo que considera la realidad de su situación.

Morir en Guadalajara

Teorías y perspectivas sociológicas      

Las teorías sociológicas son necesarias  porque sin ellas nuestra comprensión de la vida social sería muy pobre. Las buenas teorías contribuyen a que alcancemos un mejor entendimiento de las sociedades y a la explicación de los cambios sociales que nos afectan a todos. Sin embargo muchas teorías  se han quedado atrás por la rápida globalización en que vivimos. Tal vez no en el olvido total pero si han tenido que ser modificadas.             Auguste Comte creía que la ciencia de la sociedad era similar a la ciencia natural. Los críticos afirman que los seres humanos, conscientes de su propia identidad. No pueden ser estudiados de la misma manera que los animales porque son capaces de actuar de forma que confunden nuestras previsiones al respecto.

Otro científico importante es Marx él pensaba que todas las investigaciones debían inclinarse hacia las personas que trabajaban para producir una vida juntos, y que clase de división del trabajo que les permitió hacerlo así. Entonces surgieron los primeros capitalistas. Claro que esto era un mounstro de dos cabezas porque si bien esta unión los llevo al progreso, también hizo posible que la sociedad se dividiera entre burgueses y trabajadores siendo estos últimos los más perjudicados. Comte y Spencer captaron precisamente que este sistema favorecía a unos pocos y perjudicaba a la mayoría. sin embargo fue Parsons quien denomino problema del orden social al hecho que cuestiona como puede mantenerse unida la sociedad cuando todos los individuos que la conforman tienen intereses propios y persiguen sus propios deseos y necesidades, a menudo a costa de los demás. La tarea de tratar de resolver estos problemas le correspondió a Robert Merton , que dio continuidad al funcionamiento de Parsons , pero de una forma mucho más crítica. Merton hizo una distinción entre funciones  manifiestas y latentes: las primeras son las consecuencias observables de la acción, las últimas aquellos aspectos que permanecen explícitos. Según Merton podemos aprender mucho más sobre la forma en que se gestionan las sociedades estudiando las funciones latentes. Por ejemplo cuando observamos una danza de la lluvia ejecutada por cierta tribu, la función manifestada parece ser la de atraer la lluvia. Pero a veces la lluvia no llega y sin embargo, continúa practicándose porque su función latente es construir y sostener la solidaridad del grupo.

Weber por su parte denomina el espíritu del capitalismo., como el conjunto de creencias y valores que poseían los primeros comerciantes. Una de sus ideas era que los seres humanos son el instrumento de dios en la tierra y que el todo poderoso les exige que tengan una vocación, una ocupación, que se haga para la mayor gloria divina, nada de lo que hace una persona en la tierra puede influir en si está o no entre los elegidos, ya que esto se halla predeterminado por dios. En contraste Durkherm sostenía que la sociedad es mucho más que los actos individuales, posee una firmeza o solidez comparable a la de las estructuras del entorno natural.

Lo que llamamos sociedad se compone de numerosos individuos que actúan de una forma regular en relación con los demás. Uno podría vivir sin dinero, si está lo suficientemente decidido, aun sabiendo las dificultades que encontrara para sobrevivir el día a día. Para muchos sociólogos, las sociedades contemporáneas evolucionan siguiendo pautas que los teóricos clásicos no podían haber previsto. Por eso llegaron a la conclusión de que quizá sea el momento de desarrollar formas alternativas de pensar sobre el mundo social.

Michell Foucault encontró que por ejemplo en la edad media a los demente se les consideraba inofensivos e incluso que tenían un don especial mientras que ahora se sabe que es una enfermedad que requiere tratamiento.

El mundo social posmoderno no está destinado a ser socialista, tal como lo esperaba Marx, sino que está dominado por los medios de comunicación que nos sacan de nuestro pasado. El teórico Baudrillard habla de la disolución de la vida dentro de la televisión, y es que ya no solo es la televisión sino ahora múltiples aparatos de comunicación, internet y demás modernidades son las que nos alejan cada vez más de una vida social y personal como la conocida anteriormente. Es así que la excesiva demanda  de todos estos aparatos da como resultado que el capitalismo ya no esté basado en obrero-bienes raíces ahora es la producción de tele comunicadores y ordenadores.

Vivimos en un periodo de transformaciones que probablemente sean igual de profundas y que, además se perciben en todo el mundo. Parece que necesitamos desarrollar teorías que nos permitan comprender y explicar las nuevas situaciones que están trasformando nuestras sociedades en la actualidad. Las cosas no siempre han sido así y pueden llegar a cambiar en el futuro. Las teorías sociológicas deben mantenerse próximas a los problemas centrales del día a día para no perder su relevancia.

LA DISCIPLINA DE LA SOCIOLOGÍA. Juan Manuel Mina Contreras

Introducción:

LA DISCIPLINA DE LA SOCIOLOGÍA

He tratado de comprender a grandes rasgos la relación que existe entre la sociología y el sentido común, y puedo responderme que si bien el sentido común no es favorecido por la sociología, la sociología se haya en un ámbito o en un campo de oportunidad muy profundo, por el hecho de que el sentido común en el ser humano es uno de los motores que le hace moverse y realizar actividades que son efectuados cotidianamente.

En el escrito que pertenece a la introducción, hace hincapié en la separación de la sociología y el sentido común, algo que los sociólogos deben de tomar mucho en cuenta, y la pregunta central es ¿por qué? Esta respuesta puede ser comparable con el mecanismo de toda ciencia, analicemos que todas la ciencias deben estar basadas en un proceso científico que puede ser comprobable empíricamente, por lo tanto podemos decir que la sociología no puede obtener resultados obtenidos mediante lo que está analizando, en este caso el sentido común, es decir, no puede obtener mediante el sentido común los resultados que pretende recabar, mas sin embargo el sentido común es una gran muestra de lo que pretende obtener.

El sentido común va a contener o va a ser el resumen o cúmulo de todas las expresiones culturales, raíces ambientales, y características sociales, o incluso hasta personales. Es la suma de todos los elementos que caracterizan al hombre.

Ahora bien, si focalizamos esta dimensión al hablar de los métodos anticonceptivos, y las enfermedades de trasmisión sexual, ¿qué podemos decir de ello?

El hecho de protegerse y ejercer una sexualidad con responsabilidad es en la actualidad una necesidad casi esencial, es una actividad “primaria”; el por qué lo vamos a encontrar pensando en lo dicho anteriormente del sentido común; la población emergente de las generaciones actuales y venideras, se van a encontrar en un ambiente parecido al actual pero incluso con características mucho más desarrolladas, hablando en temas relacionadas con el sexismo, de tal manera que su sentido común se va desempeñar bajo diversas motivaciones.

El sentido común no tiene que ser una operación personal, o una regla nacida de manera individual, si no que puede estar regulado por lo externo, instituciones, familia, trabajo; de esta manera podemos sustentar el hecho de por qué el sentido común es un cúmulo de experiencias sociales externas y sociales internar, y con relación a nuestra libre interpretación de los hechos.

Libertad individual y libertad colectiva, términos que pueden sustentar aún más mi concepción sobre el sentido común, ya que si bien las decisiones son tomadas de manera individual, estas son regidas por factores externos como lo es la colectividad, nacida de un consenso formal, háblese de leyes y reglamentos, o informal, como son actitudes y normas de comportamiento que nacen según la cultura y costumbres de cada sociedad.

Si el sentido común es el cúmulo de las características sociales e individuales, entonces qué podemos esperar de estas generaciones, si bien la libertad sexual se va a realizar en un ámbito de restricciones casi nulas…

No esperemos más de lo que las generaciones acompañantes anteriores les pueden ofrecer, y dentro de ello está el sentido común característico de ellas.

Lo que si puede realizar la sociedad es fomentar ese sentido común, que ha nacido del consenso, a favor de elementos que le hagan tener conciencia de la protección y de los problemas que conllevan a una sexualidad irresponsable, sólo así se fundamentará un sentido común, aún más común ya que será de domino general, al introducirlo a las normas esenciales de la sociedad y del individuo de manera personal.

Para concluir, el sentido común pareciera que es una acción intelectual, de reflexión e indagación, donde la mente realiza un proceso mental lógico, con conclusiones contundentes, el sentido común, como se ha dicho antes, y ahora caigo en cuenta es no un sentido obtenido por el estudio de la sociología, más sin embargo desde mi perspectiva es un sentido naciente de las características sociales, ambientales, psíquicas y personales , que proyectan no más que lo que contiene la persona o la sociedad de manera individual como cúmulo de elementos globales.

Juan Manuel Mina Contreras

1er Semestre de Psicología

Universidad de Guadalajara

Atrápame si puedes (la presentación de la persona  en la vida cotidiana)

     Cuando un individuo desempeña en el papel de otra persona se asocia tanto pero no deja atrás sus raíces solo hace que las personas que estas a su alrededor crean que es lo que aparenta jamás hacen que duden de que sea lo que muestra como careta a estas personas podemos llamarlas (cínicos). Pero sin perder ese ademan de que las personas que actúan siguen siendo ellos pero distintos.

     La fachada de nuestro protagonista viene siendo su cambio de vestuario se centra en lo que trae puesto para él es representativo y  así hacer creer a las personas lo que él quiere demostrar sin embargo si el no utilizara este método también estaría su ambiente el cual también le ayuda a simular lo que él quiera pero aquí el problema sería que debe dirigirse hasta donde está su oficina o algo así para poder ser verdadera su fachada.  

     En cuestiones de la actuación de nuestro protagonista debemos decir que solo necesito de seguridad y trasladarse hacia donde el papel se lo pedía era algo así como transformación instantánea solo tener los recursos necesarios como la seguridad y la expresión verbal que utiliza y fundamentalmente seguridad.

     La idealización del as personas tiene que estar enriquecida con literatura o también debemos de observar bien las actividades que realiza la persona a quien queremos imitar o representar para poder hacerlo bien.

     El mantenimiento del control expresivo lo podemos y modificando con el paso del tiempo cuando ya se tiene bien estudiado dicho papel pero al momento de actuarlo los espectadores como que no están muy convencidos de esos gestos.

     En la situación de ser interpretado equivocadamente y lo obligan hacer uso de un cuidado expresivo en relación con todo lo que hace cuando se encuentra frente a un auditorio.

     La mistificación nos demuestra que es mejor no tener contacto con la familia para poder desenvolver el papel más ampliamente hacia como lo hacia nuestro protagonista se aislaba completamente de ellos pero en fin de cuentas regresaba por que seguía siendo su familia aunque el abordara un papel diferente.

     En nuestra sociedad existen dos papeles que podemos actuar como la actuación real, sincera u honesta, y la falsa, embustera hacen para su entorno.

Itsel Estefanía Atilano Montan  

COMENTARIO DE LA PELICULA ATRAPAME SI PUEDES 

La película muestra al personaje que es capaz de desarrollar los roles sociales que se le van presentando. y que ademas, se los creen.

independientemente de cualquiera que haya sido el rol, ya que se le va presentando dependiendo de la necesidad en la que vive, es interesante el saber de donde surge esa habilidad o como la desarrolla.

Parte importante y esencial es el papá del joven, se ve que es un padre que no es capaz de poner limites en su educación, ni en las cosas que le tolera desde que el personaje es mas joven, no es consciente, porque es el amor que le tiene como su hijo, pero tampoco ve que puede cometer errores. Así,  mientras el le quería hacer ver que las situaciones eran buenas, por ejemplo cuando perdieron el dinero y las propiedades quería hacerle ver que la vida no era tan negra, y le daba palabras de aliento, pero esas palabras de aliento, llevaban ademas un poco de negarle la realidad, lo mismo sucedió cuando los dejó la mamá,  el papá parecía tomarlo todo por el lado amable, pero parecía que negaba que tal vez el joven sufría, como que no quería dejarlo sentir, tal vez por no sufrir, a lo largo de la historia de la película, se ve que el que quería que regresara la mama era el joven, no el papá.

Sería difícil decir o asegurar la razón del porque este joven se dedico especialmente a falsificar cheques independientemente de su habilidad para desempeñar los roles que se le presentaban,  pero se puede relacionar esto con la historia que cargaba, la mama los dejó porque no tenían dinero, en los comentarios a su papá le decía que les iba a dar cosas buenas tanto  a el como a su mamá, la cual ya no estaba con ellos, tenía una vida separada de su papá y ya era otra historia, no tenia porque regresar. Por otro lado, algo interesante es la seguridad que el tenía para hacer lo que hacía, es como si estuviera completamente convencido de que lo podía hacer todo, de que a pesar de que se asustaba o de sabia los riesgos que corría, no lo vencían, y esto también fue aprendido del papá, solo que le dio un giro al como usar esas habilidades. Claro que, para poder hacer todo eso, también se necesitan o son importantes ciertas habilidades, que probablemente sean innatas o aprendidas de otra forma, tal vez en tiempo aun mas anterior como cuando mas pequeño, y sin las cuales no hubiera podido. Por lo tanto, el decir que estaba bien o mal lo que hacia, el sabia, sabia que por ejemplo robar dinero estaba mal, pero era lo que había elegido, en lo que veía que era bueno, y le gustaba independientemente de sus razones mas familiares o sus traumas. Al final, estaba cansado, creo, que mas que cansado de la buena vida, su cansancio era de fracasar, no solo el saber que tarde o temprano lo atraparían, sino que ademas había fracasado en hacer que su mama volviera con su papá, y que el único que le prestaba atención por los delitos que estaba cometiendo era el policía, sus padres se interesaban en el pero no para llamarle la atención sobre sus actos, sino como padres muy amorosos, en especial su papá.

Sin duda un personaje que desarrolló en gran medida la capacidad que se tiene de alguna forma, de jugar a ser varias cosas, de desempeñar roles, que no tiene porque limitarse a una sola cosa, habiendo un mundo de posibilidades para ser lo que uno quiera.

capitulo 1

Uno miso con los otros

El hombre como un ser social, no solo depende de las acciones que haga el individualmente, si no que, se afecta de las acciones de las personas de las que se rodea. Hay veces que hacemos valer nuestra libertad, rehusando conformarnos a las expectativas de otros, resistiendo lo que vemos como intrusiones indebidas sobre nuestra libertad y nos revelamos a las opresiones.

En realidad nuestras elecciones no siempre son el producto de decisiones consientes, muchas de nuestras acciones son habituales y por lo tanto no están sujetas a la elección deliberada y abierta. Otros nos acuerdan constantemente que nuestras propias decisiones nos hacen responsables de sus consecuencias. Los actos de castigo están pensados como un recordatorio y una confirmación de que somos responsables de nuestras acciones.

Hay muchas situaciones en las que nuestra libertad para actuar está limitada por circunstancias sobre las que no tenemos ni un control. Así nuestras acciones e vuelven dependientes del juicio de otros, y de esta manera nos volvemos dependientes de otros.

En nuestra sociedad, los factores materiales modelan nuestra capacidad para alcanzar nuestros objetivos. La libertad de elección no garantiza la libertad para actuar sobre esas elecciones ni asegura la libertad de alcanzar los resultados alcanzados. Para ser capases de actuar libremente necesitamos más que el libre albedrío, nuestra libertad puede no depender de lo que hacemos sino de quienes somos en términos de cómo nos ven otros.

Las consecuencias perdurables de elecciones pasadas, que cuando se acumulan, tienen un efecto sobre futuras acciones. Nuestra libertad para actuar en el presente está así modelada por nuestras pasadas circunstancias y nuestras experiencias acumuladas.

Cuando se producen desconexiones entre nuestras expectativas y experiencias, podemos reflexionar acerca de la posibilidad de que los grupos a los que pertenecemos no habrían sido aquellos por los que habríamos optado libremente. El grupo que nos define nos ayuda a orientar nuestro comportamiento y es visto como el que provee a nuestra libertad, pero puede no ser el que habríamos elegido conscientemente, cuando nos unimos a él no fue un acto de libertad, sino una manifestación de dependencia.

Las prospectivas de los grupos a los que pertenecemos modelan el modo en que actuamos y como nos vemos. Esto se manifiesta de diversas maneras. En primer lugar, están los fines u objetivos a los que asignemos una particular significación y consideramos por lo tanto que merecen ser perseguidos. En segundo lugar, el modo en que esperamos alcanzar esos objetivos está influido por otra manifestación de las expectativas del grupo. Y en tercer lugar, los grupos también buscan identificarse a través de actos que los distinguen de los que quedan afuera de sus redes de relación formales e informales.

Con todo esto nos damos cuenta que no importa cuanta iniciativa tangamos como individuos, siempre nuestras decisiones estarán dependiendo de cómo los demás individuos de la sociedad nos vean socialmente.

equipo#4:

Yesenia Ornelas 

Sara Janeth Delgado

Monica Diaz

Luz Maria Pedroza 

introduccion

La disciplina de la sociología

La sociología no solo busca una seria de prácticas, sino que también representa un cuerpo de conocimiento considerable que se ha ido acumulando el curso de su historia. La sociología es un sitio en constante actividad que coteja los saberes recibidos con las nuevas experiencias y, de esa manera, en el proceso, suma al acontecimiento y cambia la forma de la disciplina.

Cuando nos preguntamos ¿qué es sociología? Podemos referirnos a una colección de libros como el inicio del producto de la disciplina. Para dar significado a una palabra, se debe tener una referencia para asociar con el objeto de este modo si por ejemplo se pregunta, sin embargo, solo con esto no basta, para dar significación a la palabra se hacen algunas preguntas más como ¿Cuál es la peculiaridad del objeto? Y ¿de qué manera se asemeja o diferencia de otros objetos?

De esta manera ¿qué es lo que hace del saber y de las prácticas algo distintivamente sociológico? ¿Qué los hace diferentes de otros cuerpos de conocimiento y otras disciplinas que tienen sus propias practicas? Pues bueno en la mayoría de las bibliotecas los estantes próximos al rotulado de sociología se encuentran rótulos con los títulos de historia, antropología, ciencias políticas, economía, política social, psicología, leyes, etc. Podría pensarse que tienen cosas en común, y de hecho todas tienen en común en que todos se refieren al mundo hecho por el hombre: aquello que no existiera de no ser por la acciones de los humanos. De este modo solo las diferencian en el tipo de preguntas que motivan cada disciplina, es decir, las preguntas que determinan el punto de vistas.

Independientemente de otros campos de estudio, la sociología tiene sus propias perspectivas cognitivas que inspiran series de preguntas para interrogar las acciones humanas, así como sus principios de interpretación. Puede decirse que la sociología se distingue por visualizar las acciones humanas como componentes más amplias. También se distingue por su relación con el sentido común.

La sociología se encarga de investigar fenómenos que regularmente suceden en nuestra vida cotidiana, todo funciona en conjunto así que la sociología trata de estudiar la forma en que nos relacionamos unos con otros y la forma en que afectan las acciones de algunas personas al resto de la sociedad.

Las acciones e interacciones humanas que exploran los sociólogos ya han sido nombradas y han recibido la consideración de los propios actores y, por lo tanto, son objetos del sentido común. Los sociólogos piensan en 4 modos para diferenciar la sociología del sentido común:

1.    La sociología a diferencia del sentido común, hace un esfuerzo por subordinarse a las reglas rigurosas del discurso responsable. Es decir, que al ser una ciencia se apega total y completamente a los procedimientos y a los conceptos sociológicos en sí.

2.    Se halla el tamaño del campo del que se extrae material para el pensamiento sociológico. En este caso, las personas no vemos más allá de lo que nos interesa, es decir, que tomamos las experiencias de nuestra vida cotidiana de procesos y situaciones sociales que día con día suceden en nuestra vida rutinaria para poder entender el por qué de la sociología.

3.    La sociología y el sentido común difieren en el modo en que cada uno da sentido a la realidad humana en términos de como comprenden y explican los acontecimientos y circunstancias.

4.    El poder del sentido común depende de su carácter auto-evidente  es decir, no cuestiona sus preceptos y ser auto confirmante en sus prácticas.

eEquipo#4:

Monica Diaz muñoz 

Sara Janeth Delgado 

Yesenia Ornelas Ibarra

Luz Maria Pedroza Snchez 

Introducción

La disciplina de la sociología

La sociología no solo agrupa una serie sintomático de practicas, sino que también representa un cuerpo de conocimiento considerable que se ha ido acumulando en el curso de su historia. La sociología es un sitio en constante actividad que coteja los saberes recibidos con las nuevas experiencias y, de esa manera en el proceso, suma al conocimiento y cambia la forma y el contenido de la disciplina.

La idea de que la palabra sociología esta en representación de cierto cuerpo de conocimiento y de ciertas practicas que emplean este saber acumulado resulta satisfactoria.

La socialización nunca termina en nuestras vidas, por esa razón los sociólogos distinguen entre estadios de socialización ( primario, secundario y terciario). Estos traen consigo formas cambiantes y complejas de interacción entre libertad y dependencia. En algunas instancias gente criada en pequeñas comunidades rurales puede encontrarse perdida en una ciudad extraña en la que la indiferencia a los extranjeros produce sentimientos de desamparo, exacerbados por el volumen de transito, las multitudes que corren y la arquitectura.

Tambien hay quienes se sienten en casa estando en la ciudad, cuyo anonimato les facilita la libertad de movimiento y cuya diversidad puede ser la fuente de su identidad. Y sin embargo también existen esas situaciones en el cual el individuo no tiene control, Lo que los sociólogos llaman condiciones macro estructurales pueden tener consecuencias dramáticas ara todos nosotros. Una súbita depresión económica, la iniciación del desempleo masivo, el estallido de una guerra, la destrucción de los ahorros de toda la vida por una escalada inflacionaria y una perdida de la seguridad por la suspensión del derecho a un beneficio en épocas de penuria son solo algunos ejemplos.

De una manera menos espectacular cada uno de nosotros enfrenta problemas cotidianos que piden un reajuste o cuestionan nuestras expectativas: por ejemplo, cuando cambiamos de escuela o de trabajo, vamos a la universidad, nos convertimos de solteros en casados, compramos una casa propia, nos mudamos, nos volvemos padres o personas mayores. Por lo tanto, es mejor pensar en  las relaciones entre libertad y dependencia como un proceso de cambio y negociación continuos, cuyas complejas interacciones comienzan con el nacimiento y terminan solo con la muerte.

Nuestra libertad tampoco es completa nunca. Nuestras acciones presentes están conformadas o incluso forzadas por nuestras acciones pasadas; nos encontramos enfrentados cotidianamente con elecciones que aunque atractivas son inalcanzables.Mientras todas las personas son libres y no pueden ser  sino libres, están obligadas a hacerse responsables de lo que sea que hagan, algunas son mas libres que otras porque sus horizontes y elecciones para la acción son mas amplios, y eso, a su vez, puede depender de restringir los horizontes de otros.  

Tomando deciciones cuando se trata de buscar explicaciones como resultado de cusas que nosotros ponemos gracias a nuestra curiosidad se busca por lo regular satisfacerla,  cundo concluimos que el acontecimiento era inevitable o almenos altamente con mucha probabilidad,ya que las acciones humanas pueden variar en condiciones muy parecidas y con motivaciones compartidas simplemente podemos sacar conclusiones diferentes de su entorno o tomando a los motivos para ser descartados y las circustancias ignoradas , existen acciones habituales nos levantamos y ponemos los tenis o lavamos la cara es como nuestra rutina diaria y en ocaciones es algo automatico y no recordamos haver tomado esa decisión simplemente accionamos de manera automática. Acciones reflexivas resultan de acciones violentas. Las afectivas  se caracterizan por una suspensión de los cálculos racionales  que modelan propósitos y posibles consecuencias de una acción y son acciones compulsivas y sordas .

Las acciones habituales y afectivas son irracionalesno significa que sean tontas o que no sirvan.aveces algunas acciones de otros afectan si darse cuenta gracias a estas acciones o deciciones innatas que tienen ya que la mayor parte de nuestras acciones están motivadaspor nuestras necesidades o cenvenencias .

Nos habla del asunto de de la exclusión de las mujeres  ya que las descripciones populares de la relación de propiedad dejan afuera un aspecto central de este ejercicio  es mas que nada una relación de aspecto central es en definición una relación de exclucion .

En el capitulo 10 nos dic que el ojo del sociólogo la comprensión esta en el nucleo e la vida sensorial que hay dos tipos de comprensión según charles Taylor , comprensión de las cosas dada por su lugar en un orden significativo o lo que parece inexplicable o amenazador puede entenderse en términos de sus relaciones con aquellos factores alo largo de nuestra vida o viaje.

Se puede caracterizar ala sociología como un análisis de vida social ya que proporciona uan serie de notas explicativas de  nuestras experiencias también provoca consecuencias en la forma en que nos vamos o conduciomos por la vida . ya que las diferencias que experimentamos al leeerrrrrrr estudios sociológicos no son las mismas que las que hay entre error y verdad ya que lo vemos desde otro punto de vista.

La sociología no solo ilumina nuestros sentidos, de comprencion  y los medios atavesde los cuales nos conducimos en  uestra vida si no que también cuestiona esa adecuación produciendo estudios y trabajos que desafian la imaginación. Nos habla de tres estrategias para salir de las sombras la primera es a una explicación de la empresa científica tal y como es planteada estas expectativas dominantes la segunda que seria muy diferente es perseguir un estatus científico pero sin replicar practicas existentes esto se traduce o se le llama traducción y modificación  asociada con la obra de max weber rechaza la idea de que la sociología debería imitar desinteresadamente las practicas de la ciencias físicas y la tercera practica que es la demostración por efecto que conciste mostrar que la sociología tiene aplicaciones practicas directas y afectivas .tambien nos dice de las tensiones sociales formas de vida y objetivos sociológicos  podemos ver esto como el resultado del proyecto del racionalista que es junto ala sociedad moderna con la racionalidad presentándose asi misma como espada de doble filo por un la  claramaent asiste en el proceso de obtener mas control sobre las acciones pero por otro puede restringir la libertad individual .por ultimo coluyo que la sociología y la libertad nos produce un sentido mas capas de comprencion que en el libro dándose una interpretación relacional  que no se conecta con ver las cosas aisladas pues asi no es como se da en la vida social .

Pensar sociológicamente, imaginación sociológica

Como complemento a los textos que discutiremos en clase del libro de Zygmunt Bauman y Tim May, mencioné en nuestra sesión del 8 de mayo el texto cuyo vínculo aparece a continuación.
http://expresioncienciassociales.blogspot.mx/search/label/imaginacion%20sociologica
Nos veremos en la próxima sesión...

Capítulo 4 DECIOSIONES Y ACCIONES: PODER ELECCION Y DEBER MORAL

Capítulo 4

DECISIONES Y  ACCIONES: 

PODER, ELECCIÓN Y DEBER MORAL

El capitulo en general, habla sobre el poder y la toma de decisiones y que tanto e pueden tomar decisiones dependiendo el estatus en que la gente se encuentre, así como del poder y como lo usan los que lo tienen, por consecuencia como influyen estos sobre la gente que tiene menos poder, refiriéndose al poder como la capacidad de libertad, esto viéndolo desde la perspectiva de que la gente tiene libertad en la medida que tiene recursos para llevar acabo sus deseos o necesidades en medida suficiente y desahogada.

A continuación explicare brevemente en que consisten los conceptos dados anteriormente.

La lectura menciona que quien tiene el poder, es porque tienen suficiente capacidad de adquisición para poder adquirir lo que necesitan, esto le llama libertad, ya que cuando no se tiene la capacidad de adquirir lo que la gente quiere o necesita no puede elegir gran cosa, lo cual es  gran parte de la gente, la lectura menciona que quien tiene actualmente el poder como  ya se explicó van haciendo monopolios mas grandes cada vez haciendo cierto tipo de vínculos entre empresas, de tal forma que todo lo que da poder se va quedando en manos de unos pocos, de ahí  viene lo que seria el deber moral, que la gente tiene para poder dar a los demás lo que necita, esto no como cosas regaladas, sino con las oportunidades justas que toda la gente merece por el simple echo de ser personas, sin embargo, se contrapone con  la sobrevivencia propia, cada quien quiere tener lo mejor para si mismo, de forma que no es tan fácil desprenderse.  La lectura menciona por ejemplo el holocausto nazi, y el poco poder que tenia la gente para escapar o hacer algo por los demás, porque al fin de cuentas podrían provocar mas daño a ellos mismos y a los demás,  y por el otro lado, los alemanes tenían el poder suficiente y lo querían conservar para sus fines.

Por otro lado esta el concepto o la cuestión de la competencia, todos queremos ser mejores que otros, y esto normalmente domina al deber moral que tenemos para con los demás.

Según la lectura, y es algo de lo que mas llama la atención, es que desde una perspectiva, a la gente que no tiene poder, se le suele ver como gente que no quiere progresar, como gente que es mediocre, que no quiere avanzar a su superación, cuando en realidad es el mismo poder del que hablamos, antes es el que no da a la gente la posibilidad de esas superación.

Una opinión de parte del equipo, es que el capitulo se resume a esto mencionado anteriormente, y es un cuestionamiento de gran importancia para quietar a la gente la idea de la mediocridad de otra, para ver la realidad hay que quitarse ciertas actitudes de querer ser primero, o de solo verse solo a si mismo, en esto los gobiernos de los países tienen bastante trabajo.

Esto claro contraponiéndolo con que la gente actúa de forma diferente ante las diversas situaciones, aunque sean iguales, los diferentes individuos van a actuar de forma diferente, sin embargo aun así, la gente en general busca superarse aun que lo haga por diferentes medios.

 Equipo: 8

Blanca Cecilia Gonzales  Mendoza 

Marycarmen Ortiz Martinez.

Luis Manuel Romo Sanchez 

Juan Manuel Mina Contreras.